文言文《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》被选入2017年部编教材(人民教育出版社出版)语文八年级上册第六单元第22课《<孟子>三章》。下面是小编为大家整理的富贵不能淫优秀教学实录5篇，希望大家能有所收获!

富贵不能淫优秀教学实录1

一、读文导入

人生在世，要做一个顶天立地的大丈夫，那怎样才能做到这一点呢?战国时期著名思想家孟子告诉我们，富贵的时候要严于律己，贫贱的时候要坚定意念，受到威胁的时候不能屈服。今天，我们就追寻着先哲的光辉思想，领略“大丈夫”的真正内涵。

师：(教师点示屏幕)请同学们看屏幕，了解一下孟子其人。

助学资料1：孟子其人

孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家，是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”，与弟子合著的《孟子》一书，被尊为儒学经典，为“四书”之一。

全班齐读课文。

二、学法推荐

师：像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢?请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。

助学资料2：学法推荐

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得尔。

——宋·朱熹

师：朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法?

师：两个关键词先是读，后是思，读要熟读，思要精思。好!我们先进入熟读篇。

三、熟读篇

1.读出文言的味道

①读准字音，我能行!

要求：读要读得准，听要听得清。

请男女生分读课文。读完之后，指出同学朗读中的字音错误。

请全班同学齐读屏幕上显示的词语，记准字音。

公孙衍yǎn 丈夫之冠guàn

往之女家rǔ 富贵不能淫yín

②正确停顿，我能行!

要求：字正腔圆，停顿准确。

读好文言文，还要准确的把握好节奏，请同学们放声朗读，教师指导学生把握以下语句的停顿。

对举：一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。

排比：居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

③读出语气，我能行!

要求：通过重音读出语气

重点语句检测，看学生对课文的理解程度如何。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?

(提示：景春提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可见他的深信不疑。)

是焉得为大丈夫乎?

(提示：孟子同样用了一个反问句表明自己的态度，“焉得”一词不仅仅对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。)

④准确翻译，我能行!

要求：文从字顺。

再读课文，并借助课下注解和相关资料把课文通顺地译成现代文。以小组为单位共同完成这个学习任务，力争做到文从字顺。

重点语句检测，看学生对课文的翻译是否准确到位。

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

他们一生气，诸侯就都害怕;他们安静下来，天下便平安无事。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

2.读清文章的思路

①精要地概说

助学资料3：纵横家

战国七雄分立，纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋士。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常。“纵者，合众弱以攻一强也;横者，事一强以攻众弱也”。

课外延伸：“合纵”苏秦游说六国结盟，一起对抗强大的秦国的政策，“连横”张仪为打破六国合纵政策，利诱六国分别与秦国结盟，然后再各个击破。课文中的公孙衍、张仪都是纵横家，课下注释介绍公孙衍曾佩五国相印，足以证明他们靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，唯利是图!

景春——提出观点：公孙衍、张仪是大丈夫。(第一段从景春的话语中对公孙衍、张仪能力的夸张性描述上可以看出其观点。)

孟子——反驳观点：妾妇之道也(第二段从“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。)

树立观点：大丈夫之道(从“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第2层，正面提出何谓大丈夫。)

②精细地品读

对比分析“妾妇之道”与“大丈夫之道”。

※妾妇之道的本质：孟子认为公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。这种类比是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的，他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫?

妾妇之道的本质：顺从

※大丈夫之道的本质：采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的实质。可谓句句经典，句句给人以警醒。

居天下之广居：讲仁德，宅心仁厚

立天下之正位：守礼法，彬彬有礼

行天下之大道：合道义，舍生取义

得志，与民由之：达则兼善天下

不得志，独行其道：穷则独善其身

富贵不能淫：高官厚禄不能使其骄奢迷惑

贫贱不能移：家贫位卑不能使其改变操守

威武不能屈：威武相逼不能使其意志屈服

大丈夫之道的本质：坚守

③精彩地朗读

敬仰、崇拜、羡慕

(第一段，从景春的话语中，我们应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。)

不屑、轻蔑、鄙视

(第二段第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，唯利是图根本称不上大丈夫，应该读出不屑、轻蔑和鄙视。)

慷慨、激昂、豪迈

(第二段第2层，正面提出何谓大丈夫，应该读得慷慨激昂、掷地有声。)

四、精思篇

1.领略圣人的情怀

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼”，请从下面的孟子语录中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。

①人皆可以为尧舜。 《孟子?告子下》

只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。

②民为贵，社稷次之，君为轻。 《孟子?尽心下》。

人民最为重要，国家次之，君王又次之。

③仰不愧于天，俯不怍于人。 《孟子?尽心上》

仰起头来自己对天无愧，低下头自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。

④老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 《孟子?粱惠王上》

尊敬我的长辈，以这样的心意推及到别人的长辈;爱护我的子女，以这样的心意推及到别人的子女。

2.传承圣人的精神

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，请同学们拿起手中的笔，谈谈你心目中珍藏的大丈夫形象。

教师小结：

同学们，无论是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的激昂，还是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，抑或是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，抑或是朱自清饿死不吃美国救济粮的骨气，都在为孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”做着注解和诠释。也正因为这样，他们才能彪炳史册，为万世景仰。大浪淘沙，历史留给我们的永远是那些像金子一样闪亮的礼物!

同学们，让我们抖擞精神，慷慨激昂地重读《孟子》的经典语录：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫!

五、结束语

同学们，愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间!

富贵不能淫优秀教学实录2

【导学目标】

1.积累文言实词(诚熄命戒 正 由道淫移屈)、虚词(焉)，并背诵名句。

2.借助注释，了解大意。

3.了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。 学习重点：目标

1、目标2 学习难点：目标3 学法指导 齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。指导背诵。

教学流程

一、 知识梳理 夯实基础 作者简介 ppt3-4 孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。

2.学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词，生成问题。 3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9 读准字音，记准字形，给加点的字注音。 公孙衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富贵不能淫(yín) ....理解课文中的重点字词。 诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 命：教导、训诲。 戒之：告诫。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。 .正：准则，标准。 由：遵循。 独行其道：独自走自己的道路。 淫：惑乱，迷惑。 移：动摇。 屈：使屈服。 古今异义 父命之(古义：教导、训诲;今义：命令，命运) .以顺为正者(古义：准则，标准;今义：正面) .词类活用 威武不能屈：使动用法，使„„屈服 .通假字

1 女家：女同“汝”，你。 .4.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。Ppt10 4.翻译重点句子。

(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?

【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼仪吗? (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。

(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫!

二、文本精读 深层探究

1.熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?PPT11 【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫;孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

2.再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢?PPT11 【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.畅谈理想 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

4.读背技巧指导：抓住论证方法。 【交流点拨】前一段主要描述景春对孟子所言，为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色，反问句，语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。

后一段话，由以下几句话构成： 第一句：“是焉得为大丈夫乎?”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：他们此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。

第二句：继续反问：你没有学过礼吗?子，是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女(汝)”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。

第三句：四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。

第四句：“以顺为正者，妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看，这句属于反面论证。读背时应注意“„„者，„„也”这一判断句式。

2 第五句：由七个小句子构成，既是正面论证，又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述，整个长句子语言精美，气势磅礴，将道理论证得深刻而又透彻，不但阐明了论者的观点“是什么”，而且讲清了论者认为应该“怎么做”，令人闻之如醍醐灌顶，耳聪目明;景春听了也该口服心服，五体投地。

第六、七句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心论点之结论：富贵不能使之变得惑乱，贫贱不能使之改易节操，威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里，孟子再用排偶句表述，进一步增强了语言气势与论证力量。

三、当堂演练 达成目标

课堂小结

孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

课堂练习PPT14-15

(一)解释下面句子中红色字的词语

1，安居而天下熄 2，父命之 3 ，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移

(二)用现代汉语翻译下列句子 1，是 焉得为大丈夫乎? 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道

4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(三)解释下列语段中的“之”字

丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’

拓展延伸

富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个?PPT16 这两个观点并不对立。 孟子是说在这种些情况下能够洁身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协，这是一种隐忍，越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆，正是不屈于强权，所以才隐忍下来积蓄实力。

【附：板书设计】 居天下之广居

立天下之正位 行天下之大道

⇒大丈夫富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈

3

教学反思

自我满意之处：

1-学法指导具体有效。识记作家的方法(名、时、地、代、评)，读文言文的方法(读出节奏，读出语气)

2.课堂有生成。学生提出了不会翻译的句子，不理解的词(淫

媳)

3、教学目标确定的具体明确，符合学情，容易实现，也基本实现了。并且一开始就交代展示目标。

4.重视学生思维培养。让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。

5、以学生为本，落实了学生的学。疏通文意主要靠学生完成。讨论问题也是留足充裕的时间，思考交流表述。

遗憾之处：

1、前松后紧，自我检测和练习环节没完成。 2.背诵目标没落实到位。 3.使动用法没重点落实。

富贵不能淫优秀教学实录3

三维目标

知识能力：

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章

过程方法：

3、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。 情感态度价值观：

感受大丈夫的英雄气度，树立正确的人生观、价值观。 教学重难点：

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章。

3、感受大丈夫的英雄气度。 教学用具：多媒体 教学过程：

一、导入

俗语常说‚大丈夫说到做到‛、‚大丈夫一言既出驷马难追‛、‚ 大丈夫行不更名坐不改姓‛，那到底哪样的人是大丈夫呢?我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。 我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

介绍孟子相关常识

孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆。战国时期伟大的思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张‚仁、义、礼‛，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有‚亚圣‛之称，与孔子合称为‚孔孟‛。

二、出示学习目标

三、朗读课文，整体感知

1、对照朗读和注释扫除语音障碍。

(注意: 断句、正音)

2、参考注释理解文章大意。

四、小组合作交流并展示

1、小组代表展示。(形式：以学生为主解答，老师适时更正)

2、老师提出重点字词句，要求学生作答。

3、学生结合所讲再次翻译文章。

五、课文分析(具体见ppt)

1、 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

3、真正大丈夫的两个标准

(1)要有“行天下之大道”的远大志向和抱负;

(2)要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。

4、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。

富贵不能淫——关羽、文天祥、__。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号;__不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。

陶渊明因‚不为五斗米折腰‛，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的‚救济粮‛。

颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。

六、合作探究

说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。

首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了;

其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。

第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。

七、文章的写作特色

1、运用排比，增强文章气势和感染力

2、骈散结合，有节奏感

八、课文小结

《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于"大丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。

九、作业布置

1、重点文言字词：

女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行

2、重点语句翻译

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。

十、板书设计：

富贵不能淫优秀教学实录4

教学目标：

诵读课文，理解文意。 感受和培养大丈夫的英雄气概。 教学重点：诵读课文，理解文意。 教学难点：感受和培养大丈夫的英雄气概。 教学方法：

1、诵读法

2、启发法

3、讨论法 授课时间：一课时 教学过程：

一、导入新课：俗话说“大丈夫一言既出，驷马难追。”那么，什么样的人才能称之为大丈夫呢?是否男子和大丈夫之间可以划等号呢?让我们一起走进《富贵不能淫》，看看孟子心中何谓大丈夫。(板书：富贵不能淫)

二、出示学习目标(多媒体)

三、关于孟子和《孟子》：

孟子：名轲，字子舆，古代著名思想家、政治家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的一部书，相传为他与弟子所作。

四、预习检测，朗读展示。

1、听范读，注意字音、停顿、语气。注意部分字词读音。

yín

yǎn

guàn

rǔ富贵不能淫

公孙衍丈夫之冠也

往之女家

2、自由朗读。

3、分角色朗读课文。

4、听学生独自朗读课文，感受文中的各自观点。

朗读后感受：本文是以对话形式展开，景春和孟子就何谓大丈夫各自阐释自己的观点，所以说，本文是一篇议论文，让我们再次走入文本，深刻体会一下到底何谓大丈夫!

五、自学展示，理解文意。

1、结合课本注释，教师指出疑难字词的解释，两人一组，一位读原文，一位试着说出译文。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?

诚：真正 是焉得为大丈夫乎?

是：这。

焉：怎么 戒之曰

戒：告诫

必敬必戒

敬 ：恭敬。

戒 ：谨慎

2、指定学生来翻译部分句子。

1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。

2、富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫。

六、合作探究，你思我想。 提示：再次深入理解文本后，我们发现本文针对何谓大丈夫各执一词，那么，你能在原文中找出哪些句子可以回答景春和孟子心中的大丈夫呢? 明确：

景春心中的大丈夫:一怒而诸侯惧,安居而天下熄。(权，但是没原则)

孟子心中的大丈夫：居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫。

有仁、礼、义 有处事原则 有高尚节操

小结：孟子对景春的观点是反驳的、不屑的。对于真正的大丈夫是敬佩的、赞美的。那么你认同哪种观点呢?同学们各抒己见! 朱自清：宁可饿死也不吃美国的救济粮 陶渊明：不为五斗米折腰

关羽：对曹操赏赐的金银无动于衷，只为寻找刘备。

让我们做一名顶天立地的，充满浩然正气的，具有高尚情操的大丈夫!

七、同学们试着齐背课文，再一次感受大丈夫的英雄气概!

八、拓展链接：

大丈夫必有四方之志

——(唐)

李白

小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

—— (战国)鬼谷子

大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。

——

《晋书·石勒载记》

九、作业：

每人心中都有自己的大丈夫标准，请以《我心中的“大丈夫”》为题，写一篇300字左右的小短文，并与同学分享。

富贵不能淫优秀教学实录5

【教学目标】

1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象;了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

2、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力;学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

3、理解掌握重点实虚词;了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。

4、认识孟子“生于忧患，死于安乐”的观点，懂得人处于困境能奋发有为，国无忧患往往走向灭亡的道理。

【教学重点】 目标2.【教学难点】 目标3.【教学方法】 朗读、研讨。 【课时数】 2课时。 【教学过程】

第一课时

一、创设情境，导入新课

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

二、整体感知课文内容

1、孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

2、《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

3、学习生字：

舜(shùn) 畎亩(quǎn) 傅说(yuè) 胶鬲(gé) .... 百里奚(xī) 孙叔敖(áo) 法家拂士(bì) ...

4、教师范读，学生自由读课文，注意重音、停顿。

三、默读课文，理清条理

《生于忧患，死于安乐》，全文可分为两部分。

第一部分：(

1、2)，举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。

第一层：摆事实。举出六位有成就的历史人物，摆出他们在取得成就之前都是历经磨难的事实。

第二层：古往今来成大业的人，起先都要吃大苦，经历种.种肉体和精神上的痛苦折磨，从而锻炼意志，增长才干。

第二部分：(3)，从正反两个反面论述人处于困难境地才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。

第三部分：(4)，点明中心论点：生于忧患，死于安乐。

四、教师小结

《生于忧患，死于安乐》：本文讲的是造就人才和治理国家的问题。先列举六个卑微到显赫的人的事例，再讲其中道理，由人及国，最后得出结论。说明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，获得成功。

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